- 手相“智慧线”解读你的智谋(王水清/整理)手相中，位于手掌中央的那条线为智慧线，又称思想线，或头脑线，为手相中三大主线之一，通过智慧线能看出一个的推理思维和智谋情况。那么你的智谋是怎么样的呢？伸开手对照下面来看一下吧。 智慧线明朗深长的人，表示对事物具有全力以赴的精神，可通过自己的智谋获得名誉和财运。智慧线太长的人，表示考虑事情，常以自我为中心来加以思考、行动。因为过于自信，所以难免会招来困难。智慧线紊乱的人，主考虑事多，虽
- 冰鉴曾国藩 目录：第一神骨第二刚柔第三容貌第四情态第五须眉第六声音第七气色 第一 神骨 语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动
- 玉管照神局本书作者为南唐宋齐邱（生卒年不详）。宋齐邱，字超回，后改子嵩，庐陵（今江西省吉安市）人。曾任殿直军判官、右司员外郎、同平章事等职，被李縖封为楚国公。后获罪被废，自尽而死。 《玉管照神局》全书专论相法，颇为系统，所相有形有神，既相五官，又看身形，既论气色，又分四时。书中还特详掌法，记载各种掌纹图七十二幅。由于该书是相法著作中较早的一部，流传较广，为历代相士所取。书中保存了丰富的相法资料，可为研究我国
- 月波洞中记[吴] 张仲远 撰 《月波洞中记》二卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》一卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕有征引，惟《永乐大
- 《太清神鉴 》刘伯温 编整 太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。 六卷（永乐大典本） 旧本题后周王朴撰。乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使。世宗用兵，所向克捷，朴之
- 《柳庄相法》上册一、未出腹预知贵贱 此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。 广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福气之男；平常声浊，怀孕必生孤苦之子。 文曰：唇白多难产，临盆欲安静大富。贱者胎乱动，寿者母必安，夭者母多病。寿者母印红，夭者母唇白，贵者母精光，贱者母神散。二、在腹先知男女 男胎动必匀
- 神相铁关刀（卷一）神相铁关刀（卷一） 相，能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。于德江右大安山，华阳寺中，得异人示余此书，曰；"子有慧夙，具灵根，得此书可以邀游山水，相天下士也；独不宜刊刻传人，此书名曰泄天机，传人轻泄遭天谴也；子直秘之，万金莫授焉。"余得是书，潜窥半载，夜生觉眼光如炬，余异之；是以广游四海，以铁关刀为名。适寄淮数截，偶遭寇乱、贼欲捕余为国师，余惧奔窜南京，
- 金较剪一、神相金较剪看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，《金较剪》一书，它的特色是内容十分丰富，由于精简易明，在民间流传极广，乃江湖相命者必读之经典书以精准驰名相学界，堪称经典。铁关刀原序相；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。于德江右大安山，华阳
- 《麻衣神相》卷一十三部位总图歌第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。第七年
- 《麻衣神相》卷二相骨 骨节象金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不辅骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则天。谓背额而停倔，骨寒而肩耸。大凡物有不全，贫贱寿富天折，故曰不贫则夭。日角之左月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。 面上有骨卓起，名为颧
- 《麻衣神相》卷三论四肢 夫手足者谓之四肢，以象四时，加之以首，谓之五体，以象五行。故四时不调，则万物失缺，四肢不端，则一生困苦，五行不利，则万物不生，五体不分，则一世贱穷。是以手足亦象木之杆枝也，多节者名为不材之木。然手足欲得软而滑净、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其软如绵者，富贵之人也。其或硬而粗大，筋缠骨拙，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如肿者，贫贱之徒也。论手 手者，其用所以执持，其情所以取舍。纤长者，
- 《麻衣神相》之石室神异赋（上）五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所
- 永乐百问此文是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽及。此书为相学珍品，世上少传，乃相学爱好者必备之宝，极具收藏价值。 正文： 朕居王位，出于何相，而得万民王之？ 对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之故，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。 凡庶民生下小孩，其父见子的爵者何说？莫非是小
- 神相水镜集目录卷一卷二卷三卷四序 序 相说 历观相人之法，前贤皆指人迷路，趋吉避凶，乃《易》所谓吉凶同患之意，济人利物之术也。故有丧阴麓者，点破暗昧，使之修省归正，以安义命；有萦萦无策，计不欲生者，指其后禄，使之免堕沟叡；有应遭刑辘相者，指之戒性妄为，可免恶难；有松形鹤骨清气飘然者，指其出世有成；有气色现凶灾恶祸者，指其守分而避凶厄；有气色现隐德者，预奖天爵而倍进其修为；有过于酒色，病入四肢，面无人色进于，指其
- 《麻衣神相》之石室神异赋（下）五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所
- 《柳庒相法》下册一、五行象说： 夫人生天地之间，不出五行之外，气秉阴阳，难逃生克之中。天有五行：金木水火土，人有五脏：心肝脾肺肾。心火，肝木，脾土，肺金，肾水，乃五行之根本，耳目口鼻乃五行之苗，气色乃五行之变化。欲知祸福，须知变化之机，欲识吉凶，尽在五行生克。红、赤、紫色属火，乃心之苗；青属木，肝之苗；黄属土，脾之苗；白属金，肺之苗；黑属水，肾之苗。色以喜怒哀乐所发，还有酒色所发，还有木经强弱所发，何色发于某宫，
- 神相铁关刀（卷二）相脸厄型冲秘诀何知此人水中丧？地阁有廛须眉重，水法不清神昏暗，眉无黑子少年痛。何知此人火中丧？眉黄差促发红黄，眼有红筋颧赤露，纵然不死火倾财。何知此人兵中亡？山根有破眼睛黄，兼更命陷罗计竖，颧破神昏发又刚。何知火上大破家？金人带火面红短，鼻梁有暗或黑子，破锣声尖须加麻。何知此人必受刑？红筋缠睛山根青，颧尖眉竖性狼恶，缠筋顶了断三停。何知此人入牢狱？眉低睛暗色昏浊，山根有断暗色浸，定为人命遭身戮。何知此
- 神相铁关刀（卷三）相颧秘诀颧为两岳，所以佐土星而行运也；无颧中运不发，纵有鼻亦为无辅，必须两颧中耸有肉也。骨鼻有梁柱丰隆，准窍不露，准头有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌肿臃忌下，忌黑忌缠，忌边高边低，泪堂流破。颧高则作事有权，颧低则作事游移；无肉包则乖戾，有肉包则公正；太露主刑冲，带破主寿夭；反则强悍，暗则刑劫；露骨则好勇为非，凹下则无权，偏则性情不定，横则行为乖张，此相颧之大略也。颧之气从命门来，如鬓门闭命门
- 神相铁关刀（卷四）相色秘诀色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散者，主事还有复见，故不能聚然散也，祈细心体认焉。求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中旋艳则利，暗不利；求子嗣宜三阳明润，黄明色在卧蚕，或紫气在印堂佳，暗不利；求财帛宜准头明润，年寿有光明气则大财，无论黄紫均吉，暗不利。求升迁宜五岳
- 人物志（魏）刘邵 著 《人物志》是一部系统品鉴人物才性的杰作，也是一部研究魏晋学术思想、心理学、人才学的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。 《人物志》主要内容包括：鉴别人才的基本原则与识鉴方法、人才类型的分类、不同类型的人才利弊特点及适宜胜任的职业、八种偏材待人接物之得失、剖析争胜与谦让等。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的
- 《人物志》释争第十二盖善以不伐为大，贤以自矜为损。是故舜让于德，而显义登闻。汤降不迟，而圣敬日跻。郄至上人，而抑下滋甚。王叔好争，而终于出奔。然则卑让降下者，茂进之遂路也，矜奋侵陵者，毁塞之险途也。是以君子举不敢越仪准，志不敢凌轨等，内勤己以自济，外谦让以敬惧。是以怨难不在于身，而荣福通于长久也。彼小人则不然，矜功伐能，好以陵人。是以在前者人害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。是故并辔争先，而不能相夺。两顿俱折，而为后者所
- 《人物志》效难第十一盖知人之效有二难。有难知之难，有知之无由得效之难。何谓难知之难？人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。是以众人之察不能尽备，故各自立度，以相观采。或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其拟象，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。八者游杂，故其得者少，所失者多。是故必有草创信形之误，又有居止变化之谬。故其接遇观人也，随行信名，失其中情。故浅美扬露，则以为有异；深明沉漠，则以为空虚；分
- 《人物志》七缪第十七缪：一曰察誉，有偏颇之缪。二曰接物，有爱恶之惑。三曰度心，有大小之误。四曰品质，有早晚之疑。五曰变类，有同体之嫌。六曰论材，有申压之诡。七曰观奇，有二尤之失。 夫采访之要，不在多少。然征质不明者，信耳而不敢信目。故人以为是，则心随而明之；人以为非，则意转而化之；虽无所嫌，意若不疑。且人察物，亦自有误，爱憎兼之，其情万原。不畅其本，胡可必信。是故知人者，以目正耳；不知人者，以耳败目。故州闾之士，皆誉皆
- 《人物志》八观第九八观者：一曰观其夺救，以明间杂；二曰观其感变，以审常度；三曰观其志质，以知其名；四曰观其所由，以辨依似；五曰观其爱敬，以知通塞；六曰观其情机，以辨恕惑；七曰观其所短，以知所长；八曰观其聪明，以知所达；何谓观其夺救，以明间杂？夫质有至有违，若至胜违，则恶情夺正，若然而不然。故仁出于慈，有慈而不仁者，仁必有恤，有仁而不恤者，厉必有刚，有厉而不刚者。若夫见可怜则流涕。将分与则吝啬，是慈而不仁者。睹危急则恻隐
- 《人物志》英雄第八夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。此其大体之别名也。若校其分数，则互则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不
- 《人物志》接识第七夫人初甚难知，而士无众寡皆自以为知人。故以己观人，则以为可知也。观人之察人，则以为不识也。夫何哉？是故能识同体之善，而或失异量之美。何以论其然？夫清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，而或疑法术之诡。法制之人，以分数为度，故能识较方直之量，而不贵变化之术。术谋之人，以思谟为度，故能成策略之奇，而不识遵法之良。器能之人，以辨护为度，故能识方略之规，而不知制度之原。智意之人，以原意为度，故能识
- 《人物志》利害第六盖人业之流，各有利害。夫清节之业，著于仪容，发于德行。未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也，无弊而常显。故为世之所贵。 法家之业，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，严而为众。故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。其功足以立法成治。其弊也，为群枉之所雠。其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。 术家之业，出于聪思，待于
- 《人物志》卷中 材能第五或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。愚以为此非名也。夫能之为言，已定之称。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能
- 《人物志》材理第四夫建事立义，莫不须理而定。及其论难，鲜能定之。夫何故哉？盖理多品而人材异也。夫理多品则难通，人材异则情诡。情诡难通，则理失而事违也。夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。 若夫天地气化，盈气损益，道之理也。法制正事，事之理也。礼教宜适，义之理也。人情枢机，情之理也。四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。是故质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。是故质性平淡，思心
- 《人物志》流业第三盖人流之业十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。 若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以
- 《人物志》体别第二夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋。能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节。 是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。是故厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。柔顺安恕，每在宽容，失在少决。雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。强楷坚劲，用在桢干，失在专固。论辨理绎，能在释结，失在流宕。普博周洽，弘在覆裕，失在溷浊。清介廉洁，节在俭固，
- 《人物志》卷上 九征第一盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。 凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人莫能两遂。 故明白之士，达动之机，而暗于玄虑。玄虑之人，识静之
- 《人物志》自序（魏）刘邵 著自序 夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。 是以圣人着爻象，则立君子小人之辞；叙《诗》志，则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》，则考六艺祇庸之德；躬南面，则援俊逸辅相之材，皆所以达众善，而成天功也。天功既成，则并受名誉。 是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于
- 《人物志》简介右（上）《人物志》三卷十二篇，魏．刘邵撰。案：隋、唐〈经籍志〉篇第皆与今同，列于名家。十六国时，炖煌刘[日丙]重其书，始作注解。然世所传本多谬误，今合官私书校之，去其复重、附益之文，为定本，内或疑字，无书可证者，今据众本皆相承传，疑难辄意改云。愚谓明砭都无意义，自东晋诸公草书启字为然，疑为简畅而明启耳。文宽夫题。（取自世界书局《人物志》后注文。） 〈刘邵传〉（刘劭）〈三国志．魏书．刘劭〉
- 烛胆经烛胆经作者：佚名 人禀阴阳之正气，形似天地以相同。而分金木水火土，色殃东西南北中。中圣虽有全德，造化终无全功。分清奇古怪之貌，班秀气纯厚之容。清者寒潭秋月，奇者耸壑乔松。古似嵯峨盘石，怪似峭壁孤峰。人能有此，富贵隆锺。秀若深根直干，异者舞凤回龙。纯如良金美玉，重如泰岳华嵩。有一于此，爵禄非庸。陈平有冠玉之颜，身居九鼎。卫青有覆肝之额，食禄万锺。或三高六下而不等，或六劫三端而不克。身有七尺之魁伟，而无一
- 银匙歌银匙歌作者：佚名 股肱无毛最是凶，两头如杖一般同；虽有祖田并父荫，终须破败受贫穷。头痕瘢剥最为刑，罗网之中有一名；若不克妻并害子，更忧家道主伶仃。相中最忌郎君面，男子郎君命不长；女子郎君好淫欲，憎道孤独郄无妨。眉毛间断至额边，尝为官非卖郄田；克破妻子三两个，方教祸患不相缠。好色之人眼带花，莫教眼繄视人斜；有毒无毒但看眼，蛇眼之人子打爷。无家可靠羊睛眼，郄问他人借住场；更有禾仓高一寸，中年犹未有夫娘。眼
- 金锁歌金锁歌作者：佚名 股肱无包最是凶，两头如杖一般同；虽有祖田并父业，终须破败受贫穷 头痕瘢剥最为刑，罗网之中有一名，若不克妻并刑子，更忧家道主伶仃。 相中最忌郎君面，男子郎君命不长；女子郎君好淫欲，僧道孤独却无妨。 眉毛间断至额边，常为官非卖却田；克破妻儿三两个，方教祸患不相缠。 好色之人眼带花，莫教眼紧视人斜；有毒无毒但看眼，蛇眼之人子打爷。 无家可靠羊睛眼，却向他人借住场。更有禾仓高一寸
- 心镜歌心镜歌作者：佚名 大凡相法有两般，须看三停端不端。五岳四渎要端正，一长一短不须论。额要阔兮鼻要直，口方四字丰衣食。头圆象日照天庭，眉曲弯弯多学识。眉头昂昂禀性刚，纵纹不使入天堂。下眼观人多毒害，羊睛四白定孤独。项短姞喉神不足，男面似女女似男。心中怀事多淫欲，眼眇微小有重睛。披缁学道有音声，红涧相兼秋水色。男人文学女多情，耳形虽小有轮廓。衣食自然多不错，直须高耸平印堂。定挂金章膺品爵，眉清秀而终不散。入
- 相学精义相学精义作者：佚名眉为保寿官：眉清、宜有彩。 浓、宜见底。书言： 及第两弓眉： 未有不佳而翰林及第者。又云：眉浓不点翰。 以眉为臣，目为君：故曰近君王者不取眉大浓也。眉忌断： 断者损兄弟。 眉毛间断虽长作短，兄弟反目。忌纹冲破。 书云：眉毛间断至眼尾： 常为官非卖了田。眉太浓重： 困滞终身。薄疏： 亦难速发。眉棱骨起： 性勇为非。眉弯： 多智。眉直： 性刚。两眉指印： 兄弟不睦。眉暗无光： 兄弟不明。
- 江湖相术集成（秘传口诀）江湖相术集成（秘传口诀）作者：佚名眉骨横露主性凶，须分燕尾主刑克。眼恶露光主犯法，鼻钩无灶主蛇毒。年寿起节四五死，头低项弱三十亡。肥人面赤恶如狼，瘦人发黄贪且杀。项圆头小无家业，头低反顾奸贪狠。睛黄光散燥凶亡，眼凸神露赴法场。眼呆光散少年亡，耳小鼻低父早丧。男人眼大阴私事，男女发深淫贪色。男女结喉恶梦死，眉轻口阔水灾至。肥人气冷神滞死，瘦子项短失福禄。面白身粗主淫贱，面斑身黄主夭亡。头轻脚重劳苦命，身
- 《女玉管诀》女玉管诀作者：佚名 有女生来面相圆，五官六腑细须看。眼长发黑莲花脸，定嫁朝中富贵贤。妇女身形上下停，目如点漆必聪明。身材周正三才满，富贵丰饶足一生。妇女身形端耸直，行周坐正不曾偏。头圆齿白唇方正，富贵丰盈更有钱。妇女身形富贵全，行藏温语气声圆。更兼一顾无欹侧，必主安详老亦贤。妇女身形面大方，眼长眉耸足衣粮。三才五岳俱丰厚，利益儿孙活计昌。妇女身形吉庆罗，神清体润发犹乌。更兼耳耸山根直，争奈生来富贵殊。
- 《男玉管诀》《男玉管诀》作者：佚名 上辅学堂左右分，平如镜子亦无纹。更兼中正无倾陷，定作公侯爵位尊。中辅学堂七十分，平光润泽是贤臣。更兼下部俱成就，六部尚书近圣人。下辅学堂地阁朝，承桨俱满是官高。如教上辅来相注，必坐枢廷佐帝尧。骨秀神清满面全，学堂坑陷定难前。天生虽有聪明性，若论求官定不然。面部虽然短不朝，神清骨秀气超超。学堂更乃分缠数，亦作郎官助圣朝。部位光充肉又肥，气昏神暗性多痴。学堂若有朝官禄，寿短须防主卒
- 灵台术法灵台术法作者：佚名 谓妇人威厚，燕语声和，耳厚白，额圆，发乌润，怀若抱子，眉削项长，目神澄清，视端姣媚，人中分明，腮颧隐隐平平，悬壁端正，唇红齿白，骨肉相辅，手纤鼻狭峻直，此女中之至贵也。谓耳漫唇厚，手掌红润，悬壁正，目美性宽，腮满额阔，人中长，食仓满，蚕囊平，四仓俱满，兰尉分明，井灶平，厨匮满，酒池平，地阁阔，鹅鸭丰，玉霞明，此乃女中之富也。谓口撮如吹火，鼻凹目露，蛇行雄声，体冷齿尖，腰削，肩高，胸
- 面相九骨歌九骨歌作者：佚名 百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃，不在阃内秉节钺，便立朝班执玉笏．东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏，有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权．根如山麓天仓连，双峰高成有上迁，鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年．颧插天仓号驿马，此人决不居人下，志在四方丈夫也，株守桑梓何为者？颧骨插鬓与耳齐，将军奋武息征鼙，擒获颉利如縳鸡，令严万马不骄嘶．左眉之上为日角，隐隐而起无斑驳，眉毛清秀眼不浊，三十以前定高擢．月
- 面相惊神赋惊神赋作者：佚名 观夫：神尧眉分八彩，大舜目有重瞳；武帝有三漏耳，文王有四乳身；汉祖龙颜，宋玉驴耳；孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头；虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉；汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹；前贤既有如斯，后世焉能无相。气色乃行年休咎，骨格乃一世镃基。三停平等，一生衣禄无亏。五岳朝天，一世资财足用。天庭高耸，少年富贵可期。地阁丰肥，晚景风光独占。口为水宿，定一生衣禄有无。鼻是财星，管中年穷
- 面相何知诀何知诀作者：佚名 何知有贵人，水土肥且明。何知爱弓鎗，露睛赤脉长。何知妻两换，眉毛且入眼。何知有钱烂，土星如悬胆。何知有文章，牙细口唇方。何知卖祖业，口尖舌能急。何知人聪明，肉红赤眼睛。何知父母早不全，黄毛额角旋。何知无兄弟，土高山根倾。何知必作屠，眼赤眉毛粗。何知妻破家，头尖额更斜。何知命不长，声音女人样。何知多杀人，眼内赤贯睛。何知两度嫁，女作丈夫声。何知富贵昌，头圆而面方。何知有病苦，年寿金木生
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