- “三号”学员证知人生命运作者：彭林 8月31曰，黄老师为了演示八卦象数人生预测方法，现场以延吉周易学会财务部长文女士自报的第“三号”学员证编号对文女士进行预测，较详细地判断了文女士一生的诸多情况，并得到了文女士百分之百的肯定。由于我对当事人的情况不是很了解，只能把老师的分析思路和判断结果大致地记录下来，与更多的同学分享，同时其中夹杂有我个人的部分见解，疏漏与乖误之处请当事人和同学们指正。 &ldq
- 梅花易数起卦方法集锦（修订）一、 起卦的基本方法 1、年月曰时起卦： 以年月曰数之和除以8，余数为上卦；以年月曰时数之和除以8，余数为下卦；以年月曰时数之和除以6，余数取动爻。 A、一般时间起卦： 年以当年地支数计（子1丑2……亥12）。月数直接以农历之月数计（如一月为1，三月为3），曰数直接以农历曰数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2…&hel
- 戴瑞麟梅花课堂实录2006年6月12曰，第三期梅花全易培训进入最后阶段，学员们意犹未尽，戴老师的课独特、简捷、实用的梅花体系，让学员们对梅花易的灵活性有了新认识，并且能够掌握的。戴老师说：“学易就要学精髓，学思路、学方法。最简捷的才是最好的，因为大道归一，符合易经是简易之经的宗旨。”这堂课很精彩，学员们充分领略了八卦藏万物的神奇。老师与学生上下互动，气氛火爆，一堂45分钟的课延长到80分钟。梅花
- 《梅花命谱》所起的卦类似这种用来宣传招生的文章不可认真，若是梅花易可以如此断，那何必发展出子平、斗数、星平会海、铁板等术？神话跟套招是这类文章共通之特点，敝人曾经以实例验证过，大多十分离谱，不信你试试看！卦的用途与命术不同，虽然也可稍窥一些命象，但是主要不是拿来批命用的。 如果卦真能如此用，那学会梅花易当无所不知了！ 当有事起挂时，卦优先出现的会是‘象’与‘生克强弱’，
- 其他应用实例想知婚姻〈适用于与人合作〉 测婚以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟。用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻有利。 预测远行〈适用于移民〉 出行以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所到之处多如意。用克体，出行有祸。体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。 寻找失物〈适用于寻人〉 测失物，以体为主，用为失物。
- 刀骨梅花起卦法首先要先认识梅花的基本卦局是由“主卦、互卦、变卦”组成的： 水风井 火泽睽 巽为风 ─ ─坎水 ───离火 ───巽木 [用]─── ─ ─ ─── ─ ─ ─── ─ ─ ───巽木 ─ ─兑金 ───巽木 [体]─── ─── ─── ─ ─ ─── ─ ─ 主卦水风井，互卦火泽暌，变卦巽为风。
- 《梅花易数》细目卷一 象数易理篇之一 周易卦数 五行生克 八宫所属五行 卦气旺 卦气衰 十天干 十二地支 八卦象例 占法 玩法 卦以八除 爻以六除 互卦起例 年月日时起卦 物数占例 声音占例 字占 一字至十一字占 丈尺占 尺寸占 为人占 自己占 占动物 占静物 象数易理篇之二 物卦起例 八卦万物属类 八
- 《梅花易数》序清·黄宗羲撰 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书
- 《梅花易数》卷一象数易理篇之一 周易卦数 乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。 五行生克 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 八宫所属五行 乾、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。 卦气旺 震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。 卦气衰 春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，
- 《梅花易数》卷二体用生克篇之一 心易占卜玄机 天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟
- 《梅花易数》卷三断占总诀篇之一 八卦方位图（点击阅读） 观梅数诀序 嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：“观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。”《易辞》曰：“易有
- 《梅花易术》中的外应启蒙周易预测的应验征兆 因此，如果在起卦和析卦的过程中遇到吉兆的征兆，那么所预测之事办起来顺利而且吉利；如果见到凶而不吉的征北，那么就难免有凶险之事发生。见到圆形的事物或器皿则表示所预测之事能够圆满成功；见到残破缺损的事物或器皿则预示所预测之事易流于失败。这样的道理显而易见，本来没有什么可疑惑的。以上说的是说占测事物时所遇到的应验征兆，见到吉祥的征兆则吉利，遇到凶险的征兆则凶险。 周易预测的天文征兆
- 《梅花易数》万物类象乾卦： “天时”：天、冰、雹、霰 “地理”：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 “人物”：君、父、大人、老人、老人、、宦官、名人、公门人 “人事”：刚健勇武、果决、多动少静 “身体”：首、骨、肺 “时序”：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月
- 《梅花易数》预测心法十八诀一、天时 凡测天时，不分体用。全观诸卦，详推五行：离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多久雨必晴，兑多不雨则阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴，坎为水，主雨。坤为地气主阴，乾为天主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风撼动之应。艮为山云之气，若雨久得艮则雨止。艮者止
- 梅花体用总诀体用总诀 体用云者，如易卦具卜？之道，则易卦为体，以卜？用之.此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也.大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦为事之中间，刻应变卦为事之终应. 体之卦气，宜旺不宜衰.盛者，如春震巽，秋乾兑，夏离，冬坎，四季之月坤艮是也.衰者，春坤艮，秋震巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也. 宜受他卦之生，不宜受他卦之克.他卦者，谓用，互，变也.生者，如乾
- 梅花起卦方法详细解答（基础教程）“梅花易数”係邵康节先生（北宋理学大师，生於西元1011年，卒於1077年，本名邵雍，字尧夫，諡康节），偶观梅花，见双雀爭枝相啄落地受伤，怪而占之並推演得卦，断之曰隔日有少女前来摘花而受伤，后果如康节先生所断，神准无误，后人称之为：“梅花易数”或“梅花心易”。 古人云：吉兇未来先有兆。所谓“兆”，就是“徵兆”的意思！ 当一个人面对疑难问题，悬在心中犹豫不能决时，如果能够触动先机，便可因此剎现之灵动
- 梅花心易体用篇“乾卦生体” 则主公门中有喜益。或功名上有喜。或因官有財。或问讼得理。 或有金宝之利。或老人上进財。或尊长专送。或有官贵之喜。 “坤卦生体” 主有田土之喜。或於田土进財。或得乡人之益。 或得阴人之利。或有果穀之进。或有布帛之喜。 “震卦生体” 则主山林之益。或因山林得財。或进东方之財。或因动中有喜。或木货交易之利。或因草
- 梅花易断命运：“9点55分”展现人之一生——黄鉴 今年8月中旬应吉林延边周易学会邀请，参加中韩易学交流，8月18日上午韩国易经研究会会长，东邦易理学院院长李汀灿教授作专题学术报告，讲解时间起卦的10分律，5分律时，问与会者，现在是多少时间，有一位五十多岁的易友A女士立即答：“9点55分”。李教授即以此时间起卦讲解10分律、5分律，没有对该女士进行预测。（注：韩国为人预测是一事一测，只说结果，
- 梅花易数-生剋吉凶应事乾卦吉凶应事 “吉应” － 功名可成、因官得財、问讼得理、金玉满堂、得长辈贵人疼爱与相助、得姓氏金旁者之助 (体为坎) “凶应” － 公事困扰、警局官符、犯上或得罪贵人、金铁器所伤、问讼理亏败诉 (体为震巽) 兑卦吉凶应事 “吉应” － 喜悦之事、讲习演讲会议之利、语言沟通、联络、水库灌溉之功、吃喝之乐、得姓氏金旁者之助
- 梅花易数心易触机占断圣人作易预测用，道合乾坤赞神明， 天机泄在感应中，妙用灵机识变通。观君出门去谋望，路遇出殯有吉庆， 此因官財是吉徵，碰见嫁娶运难行。人为名利到外乡，不知他乡利害情， 乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。曹姓之人若经营，切记莫僱牛马姓， 百家姓中藏生剋，牛马吃尽曹家坑。请求调动和晋陞，忌遇段邵丛姓逢， 邵与少字是同音，神明感格君要清。调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营， 圣人造字象形声，天人感应藏其中。求谋忌遇
- 梅花英文易数作者：易生 梅花英文易术是受仓颉易启发，经常时间应用，结合象形符号与象形文字之共同的特点，由易生潜心研发而成。希望易友们共同印证。 一、 取象 先民以卦象来预示事物，通过所画出的符号生成一种象征性的信息记录。经过岁月的考验，这些符号慢慢的分成了两种用途，一是象形文字，二是象征符号。早先的文字与象征符号的作用是一样的，但象形文字可以连续的排列成一段可以被人准确理解的信息段，而象征符号却无法使人准确
- 万物类象补充万物类象补充一 干 卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。 《周易》说卦传中言：“干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。 干卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家，故为君．为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红、
- 梅花易数极品——唐氏地支图此图中体现了： 1、男女的性特征。 2、三七二十一的由来。 3、三合与三会。 4、地支的关系。 5、地支与天干的区别。 6、河图是天干图，洛书是八卦图。此为地支图。至此易的根本完备了。 此图在四年前就已经出世了，至今才和各位易友见面。此图太完美了，把它和河图洛书放到一起研究，就可以明白易学的根本。 易学的根本就是天干，地支，八卦。此图不用过多的解释，仔细研究一下。其实古人一直就在用这个
- 梅花易数之我观——献给喜欢梅花易数的朋友 小弟不才曾经在网上写过--关于八宅之我观一文，想必有的朋友已经阅读过这篇文章，在这写--梅花易数之我观这篇文章是对我接触梅花易数占卜近一年来的一个体会，希望我这篇文章能给各位想学习梅花易数的朋友一个帮助，希望你们在学习的路上少走些弯路，多一些进步；当然我学习的时间还很短有很多没有理解的地方，也希望各位喜欢梅花的朋友提出修正的意见，希望我们能一同进步
- 心易新解黄鉴 以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本，以说象读象为所得。 就在于日常的观察身边的事实，信手拈来。在我们生活之中，无处不有“易”（意），看你怎样去意会感知，看大局，知象意，然后直断。 易学预测的根本是“读象法” 在现代光电信息社会中，有一个时髦词汇，称作网络，这个新时代的名词，实际上在几千年前我国早已有了这个网络哲学，这就是《易经》，易
- 观象说事黄鉴 2001年10月应邀到山东临沂郊区农村杨某家作客，自不然他们不会放过我，要我看一看、说一说，人很彼乏懒得动脑筋起卦、采取观象说事开口直断，也颇有趣，很是准确，听者无不称神，实际这一切都是建立在对易理和八卦基础知识牢固透彻的理解和融汇贯通的掌握上，这是学易用易玩得好占得准的唯一途径、唯一大法，可惜至今无人真正识得！ 一、必失一女一儿 杨某之妻要我测其运气，我据象言说她不少事，均一一对。她问及
- 浅识周易八卦象数预测法之高级思维——观察知事马万成 我们大家都知道易学的最高境界是”寂然不动，感而遂通“、”不测谓之神“。就我个人学易之体会认为要达到如此境界，首要的一点就是必须要掌握坚实的易学基础知识，在此基础上进行不断的学习和实践。《易经》系辞曰：“易之为书不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适&rdq
- 浅析“天人合一”思维在实际断测中的应用马万成 易学需要大量的实践，实践出真知。大家在学易过程中一定要广拓思路，全面地掌握天人合一思想进行创新思维。在易学的发展历史中，天人合一思想作为易学的最高级思维始终为易学者所推崇，懂得这个学问后，便“与天地相似”而“不违”了，若易学者能利用天人合一思想掌握了宇宙的运化法则，就是古人得了道的“乾坤在手，万法由心”的境界，智慧到达这
- 《易经》为容易学习之经人们在学易经时总认为易经太难、太难，有部分人也故弄玄虚，卖弄词章，用今人的思维方法去高推圣境，认为别人越是听不懂，学不会，越显示自己很有学问，了不起，实际上他们可能自身也并不理解易经的本质。易就是简易、容易，故叫“易”经，不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是用于开启的金钥匙。《易经》的表现形式就是八卦，整部《易经》就是在说卦，以
- 语言表达一定要准确到位在面授班上，黄老师用一天的时间着重给同学们介绍了周易的四大法宝--理、象、数、占。第二天讲八卦象数预测法。为了让同学们对老师悟创的这种万能之法有一直观地了解，黄老师对同学们说：“现在谁起个八卦或者随便抓一个，我来演示一下。”大家跃跃欲试。我虽然能听懂老师的理论，但论操作不及在坐的任何一位学友，我遗憾地说了句什么。黄老师敏锐地抓住这一现象，指着我说：“这位同学两手交*
- 走向通神之路——不测谓之神河北石家庄赵英然 “神是什么？神是宇宙观规律在人们头脑中的反映，掌握了宇宙法则的人就是神。”八卦象数预测法是“万法之宗”。它是易之灵魂。黄鉴老师说过，只有把八卦悟通了，识透了，看转了，灵感就迸发出来了，我按黄老师教导敢于实践，有时候不用测，不用起卦，也能得出预测的事情结果，即易经里说过的那句话：“不测谓
- 太极思维的感悟彭林 古往今来，治易者不可胜数，黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度认识了八卦的本来面目，其所揭示的认识论和方法论，同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，具有划时代的意义，必将对今后易学研
- 《新本郑氏周易》提要《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。于经籍颇为有功，然皆不着所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书。明其信而有徴，极为详。核其次序先后，亦悉从经文，厘定复搜采羣籍。上经补二十八条，下经补十六条，繋辞传补十四条，说卦传补二十二条，序卦传补七
- 郑氏周易赞易之为名也，一言而函三义。简易一也、变易二也、不易三也。故繋辞云：乾坤其易之緼耶。又曰：易之门户耶。又曰：夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣，易则易知，简则易从。此言其易简之法则也。又曰：其为道也。屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为。典要唯变所适，此言从一作顺时变易，出入移动者也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陈贵贱位矣，动静有常刚柔断矣。此言张设布列，不易者也。据兹三义，而说易之
- 《新本郑氏周易》卷上乾 九二，见龙在田，利见大人。 二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 三于三才为人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。 九五，飞龙在天，利见大人。 五于三才为天道，天者清明无形，而龙在焉。飞之象集解。 上九亢龙有悔 尧之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正义。 用九，见羣龙无首，吉。 六爻皆体乾一作龙，羣
- 《新本郑氏周易》卷中咸 咸亨利贞。取女吉。 咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之，则吉也集解。 二气感应以相与。 与，犹亲也释文。 初六，咸其拇。 足大指也释文。 六二咸其腓。 膊，肠也膊，市脔反。释文。 九五，咸其脢。 脢，背脊肉也释文，正义。 媵口说也。 媵，送也释文
- 《新本郑氏周易》卷下繋辞上传 天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陈，贵贱位矣。 君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。 动静有常，刚柔断矣。 雷，风也。阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。 方以类聚，物以羣分。 谓水火也同上。 在天成象。 日月星辰也同上。 在地成形。 谓草木鸟兽也同上，御览三十九。 八卦相荡释文。 乾以易知易，音亦。释文。 三极之道也。 三极，三才也释文。 君子居则观其象
- 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙
- 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
- 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。 六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往
- 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。 六三：勿用娶
- 第五卦 需 水天需 坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。 初九：需于郊。 利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。 九二：需于沙。 小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需
- 第六卦 讼 天水讼 乾上坎下讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 初六：不永所事，小有言，终吉。 象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
- 第七卦 师 地水师 坤上坎下师：贞，丈人，吉无咎。彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 初六：师出以律，否臧凶。 象曰：师出以律，失律凶也。 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。 象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。 六三：师或舆尸，凶。 象曰：师或舆尸，大无功也。 六四：师左次，无咎。 象曰：左次无咎，未
- 第八卦 比 水地比 坎上下坤比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。 象曰：比之初六，有他吉也。 六二：比之自内，贞吉。 象曰：比之自内，不自失也。 六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦伤乎！ 六四：外比之
- 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。 初九：复自道，何其咎，吉。 象曰：复自道，其义吉也。 九二：牵复，吉。 象曰：牵复在中，亦不自失也。 九三：舆说辐，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出，上
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