- 第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。 初六：进退，利武人之贞。 象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 九二：巽在□下，用史巫纷若，吉无咎。 象曰：纷若之吉，得中也。 九三：频巽，吝。 象曰：频巽之吝，志穷也。 六四：悔亡，田获三品。 象曰：田获三品，有功也。 九五：贞吉悔亡，无
- 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 初九：和兑，吉。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 九二：孚兑，吉，悔亡。 象曰：孚兑之吉，信志也。 六三：来兑，凶。 象曰：来兑之凶，位不当也。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有庆也。 九五：孚于剥，有厉
- 第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。彖曰：涣，亨。 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。 初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也。 九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也。 六三：涣其躬，无悔。 象曰：涣其躬，志在外也。 六四：涣其群，元吉。 涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉；光大也。
- 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖曰：中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚，乃化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也。象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 初九：虞吉，有他不燕。 象曰：初九虞吉，志未变也。 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 象曰：其子和之，中心愿也。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 象曰：可鼓或罢，位不当也。 六四
- 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 初六：飞鸟以凶。 象曰：飞鸟以凶，不可如何也。 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。 象曰：不及
- 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下既济：亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮， 义无咎也。 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，惫也。 六四：繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒，有所疑
- 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 初六：濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知极也。 九二：曳其轮，贞吉。 象曰：九二贞吉，中以行正也。 六三：未济，征凶，利涉大川。 象曰：未济征凶，位不当也。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 象曰：
- 《易经》·系辞上传第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。 可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位
- 《易经》·系辞下传第一章 八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 刚柔相推，变在其中矣。 系辞焉而命之，动在其中矣。 吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。 夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，
- 《易经》·说卦传第一章 昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数
- 《易经》·序卦传有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，故受之以比；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履 而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，
- 《易经》·杂卦传乾刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。 蒙杂而著。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。 大畜时也。 无妄灾也。 萃聚，而升不来也。 谦轻，而豫怠也。 噬嗑食也，贲无色也。 兑见，而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通，而困相遇也。 咸速也，恒久也。 涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。
- 《白话易经》相关《白话易经》序言 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商
- 第01卦 乾为天卦辞乾：元，亨，利，贞。 象曰天行健，君子以自强不息。 彖曰大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 用九见群龙无首，吉。 用九，天德不可为首也。 上九爻辞：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 九五爻辞：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 九四爻辞：或跃在渊，无咎
- 第02卦 坤为地卦辞坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 象曰地势坤，君子以厚德载物。 彖曰至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 用六利永贞。 用六永贞，以大终也。 上六爻辞：龙战于野，其血玄黄。 象曰：龙战于
- 第03卦 水雷屯卦辞屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 象曰云，雷，屯；君子以经纶。 彖曰屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 上六爻辞：乘马班如，泣血涟如。 象曰：泣血涟如，何可长也 九五爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 六四爻辞：乘马班如，求婚媾，无不利。 象曰：求而往，明也。 六三爻辞：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，
- 第04卦 山水蒙卦辞蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 象曰山下出泉，蒙；君子以果行育德。 彖曰蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 上九爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 六五爻辞：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 六四爻辞：困蒙，吝。 象曰
- 第05卦 水天需卦辞需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 象曰云上于天，需；君子以饮食宴乐。 彖曰需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 上六爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 九五爻辞：需于酒食，贞吉。 象曰：酒食贞吉，以中正也。 六四爻辞：需于血，出自穴。 象曰：需于血，顺以听
- 第07卦 地水师卦辞师：贞，丈人，吉无咎。 象曰地中有水，师；君子以容民畜众。 彖曰师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 上六爻辞：大君有命，开国承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。 六五爻辞：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不
- 第08卦 水地比卦辞比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 象曰地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 彖曰比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 上六爻辞：比之无首，凶。 象曰：比之无首，无所终也。 九五爻辞：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 六四爻辞：外比之，贞吉。
- 第09卦 风天小畜卦辞小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 象曰风行天上，小畜；君子以懿文德。 彖曰小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 上九爻辞：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。 九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。 象曰：有孚挛如，不独富也。 六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出
- 第10卦 天泽履卦辞履：履虎尾，不咥人，亨。 象曰上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。 彖曰履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 上九爻辞：视履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有庆也。 九五爻辞：夬履，贞厉。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 九四爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。 象曰：愬愬终吉，志行也。 六三爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
- 第11卦 地天泰卦辞泰：小往大来，吉亨。 象曰天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 彖曰泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 上六爻辞：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 象曰：城复于隍，其命乱也。 六五爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 六四爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以
- 第12卦 天地否卦辞否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 象曰天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 彖曰否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 上九爻辞：倾否，先否后喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正当也。 九四爻辞：有命无咎
- 第13卦 天火同人卦辞同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 象曰天与火，同人；君子以类族辨物。 彖曰同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 上九爻辞：同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 九五爻辞：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 九四爻辞：乘其墉，弗克攻，
- 第14卦 火天大有卦辞大有：元亨。 象曰火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 彖曰大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 上九爻辞：自天佑之，吉无不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。 六五爻辞：厥孚交如，威如；吉。 象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 九四爻辞：匪其彭，无咎。 象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。 九三爻辞：公用亨于天子，小人弗克
- 第15卦 地山谦卦辞谦：亨，君子有终。 象曰地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 彖曰谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 上六爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 六五爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 六四爻辞：无不利，撝谦。
- 第16卦 雷地豫卦辞豫：利建侯行师。 象曰雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 彖曰豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 上六爻辞：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。 六五爻辞：贞疾，恒不死。 象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 九四爻辞：由豫，大有得。勿
- 第17卦 泽雷随卦辞随：元亨利贞，无咎。 象曰泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 彖曰随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！ 上六爻辞：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 象曰：拘系之，上穷也。 九五爻辞：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 九四爻辞：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 六三爻辞：系丈夫，失小子。随有求
- 第18卦 山风蛊卦辞蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 象曰山下有风，蛊；君子以振民育德。 彖曰蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 上九爻辞：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可则也。 六五爻辞：干父之蛊，用誉。 象曰：干父之蛊；承以德也。 六四爻辞：裕父之蛊，往见吝。 象曰：裕父之蛊，往未得也。 九三爻辞：干父之
- 第19卦 地泽临卦辞元，亨，利，贞。至于八月有凶。 象曰泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 彖曰临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 上六爻辞：敦临，吉无咎。 象曰：敦临之吉，志在内也。 六五爻辞：知临，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之谓也。 六四爻辞：至临，无咎。 象曰：至临无咎，位当也。 六三爻辞：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 象曰：甘临，
- 第20卦 风地观卦辞观：盥而不荐，有孚顒若。 象曰风行地上，观；先王以省方，观民设教。 彖曰大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 上九爻辞：观其生，君子无咎。 象曰：观其生，志未平也。 九五爻辞：观我生，君子无咎。 象曰：观我生，观民也。 六四爻辞：观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。 六三爻辞：观我生，
- 第21卦 火雷噬嗑卦辞噬嗑：亨。利用狱。 象曰雷电噬嗑；先王以明罚敕法。 彖曰颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 上九爻辞：何校灭耳，凶。 象曰：何校灭耳，聪不明也。 六五爻辞：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。 象曰：贞厉无咎，得当也。 九四爻辞：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 象曰：利艰贞吉，未光也。 六三爻辞：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 象曰：遇
- 第22卦 山火贲卦辞贲：亨。小利有所往。 象曰山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 彖曰贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 上九爻辞：白贲，无咎。 象曰：白贲无咎，上得志也。 六五爻辞：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 六四爻辞：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，当位疑也。匪寇婚
- 第23卦 山地剥卦辞剥：不利有攸往。 象曰山附地上，剥；上以厚下，安宅。 彖曰剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 上九爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 六五爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。 象曰：以宫人宠，终无尤也。 六四爻辞：剥床以肤，凶。 象曰：剥床以肤，切近灾也。 六三爻辞：剥之，无咎。 象
- 第24卦 地雷复卦辞复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 象曰雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 彖曰复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 上六爻辞：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。 象曰：迷复之凶，反君道也。 六五爻辞：敦复，无悔。 象曰：敦复无悔，中以自
- 第25卦 天雷无妄卦辞无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 象曰天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 彖曰无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 上九爻辞：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 九四爻辞：可贞，无咎。 象曰：可贞
- 第26卦 山天大畜卦辞大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 象曰天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 彖曰大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 上九爻辞：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 六五爻辞：豶豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 六四爻辞：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 九三爻辞：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫
- 第27卦 山雷颐卦辞颐：贞吉。观颐，自求口实。 象曰山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 彖曰颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 上九爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 六五爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 六四爻辞：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 象曰：颠颐之吉，上施光
- 第29卦 坎为水卦辞坎：习坎，有孚维心，亨，行有尚。 象曰水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 彖曰习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！ 上六爻辞：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 象曰：上六失道，凶三岁也。 九五爻辞：坎不盈，只既平，无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 六四爻辞：樽酒簋贰，用缶，
- 第30卦 离为火卦辞离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 象曰明两作，离。大人以继明照于四方。 彖曰离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 上九爻辞：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 六五爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，离王公也。 九四爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰：突如其来如，无所容也。 九
- 第31卦 泽山咸卦辞咸：亨，利贞，取女吉。 象曰山上有泽，咸；君子以虚受人。 彖曰咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！ 上六爻辞：咸其辅颊舌。 象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。 九五爻辞：咸其脢，无悔。 象曰：咸其脢，志末也。 九四爻辞：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰：贞吉，悔亡，未感害
- 第32卦 雷风恒卦辞恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 象曰雷风，恒；君子以立不易方。 彖曰恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！ 上六爻辞：振恒，凶。 象曰：振恒在上，大无功也。 六五爻辞：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 象曰
- 第33卦 天山遯卦辞遯：亨，小利贞。 象曰天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。 彖曰遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！ 上九爻辞：肥遯，无不利。 象曰：肥遯，无不利；无所疑也。 九五爻辞：嘉遯，贞吉。 象曰：嘉遯贞吉，以正志也。 九四爻辞：好遯。君子吉，小人否。 象曰：君子好遯，小人否也。 九三爻辞：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾
- 第34卦 雷天大壮卦辞大壮：利贞。 象曰雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。 彖曰大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！ 上六爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。 六五爻辞：丧羊于易，无悔。 象曰：丧羊于易，位不当也。 九四爻辞：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 象曰：藩决不羸，尚往也。 九三爻辞：小人用壮，
- 第35卦 火地晋卦辞晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 象曰明出地上，晋；君子以自昭明德。 彖曰晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 象曰：维用伐邑，道未光也。 六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。 象曰：失得勿恤，往有庆也。 九四爻辞：晋如硕鼠，贞厉。 象曰：硕鼠贞厉，位不当也。 六三爻辞：众允，悔亡。 象曰：
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